काश्मीर । भीयू विश्वविद्यालय एम्स्टर्डमको सहकार्यमा, युरोपेली फाउन्डेसन फर साउथ एशियन स्टडीज (ईएफएसएएस) ले ‘जम्मु र काश्मीर क्षेत्रमा आतंकवाद र कट्टरपन्थी’ विषयमा दुईदिने सम्मेलन आयोजना गरेको छ।
जम्मु र काश्मीर क्षेत्रका अन्तर्राष्ट्रिय विज्ञ र डायस्पोराहरूको समूहले आफ्ना विचारहरू प्रस्तुत गरे र यस विषयमा छलफल गरे। जम्मू-काश्मीर र दक्षिण एसियाको व्यापक क्षेत्रमा आतंकवाद र कट्टरपन्थीको प्रभावहरूबारे छलफल गरे।
पहिलो दिन, ईएफएसएएस निर्देशक जुनैद कुरेशीले कार्यक्रमको उद्घाटन गरे र दर्शकहरूलाई स्वागत गरे। जसमा अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध, राजनीति, अर्थशास्त्रलगायत विभिन्न विषयका विद्यार्थी र प्राज्ञिकहरू र थिंक ट्याङ्कहरू र गैरसरकारी संस्थाहरूका प्रतिनिधिहरू थिए। श्री जुनैद कुरैशीले जम्मु र कश्मीरको विभाजन, हालैका दशकहरूमा आतंकवादी संगठनहरूको उदय, र दक्षिण एशियाभरि व्यापक भूराजनीतिक प्रवृत्तिहरूसँगको द्वन्द्वको अन्तरसम्बन्धमा संक्षिप्त ऐतिहासिक सिंहावलोकन प्रदान गरे।
श्री बुर्जिन वाघमार, सेन्टर फर द स्टडी अफ पाकिस्तान र एसओएएसमा इरानी अध्ययन केन्द्रका सदस्य, आरयूएसआईमा भारत भ्रमण गर्ने फेलो र ईएफएसएस रिसर्च फेलोले जम्मू र काश्मीरको क्षेत्रको इतिहासको गहिरो विवरण प्रदान गरे।
सुरुमा बुद्ध र तान्त्रिकताको भूमि भएकोले, जम्मू र कश्मीरले १४ औं शताब्दीमा सुफी प्रभावहरू अन्तर्गत इस्लामिकरण गरेको थियो, त्यसपछिका शताब्दीहरूमा अफगान र मुगल शासकहरूको अधीनमा इस्लामिक विश्वास सुदृढ भएको थियो। जसले क्षेत्रलाई क्षेत्रीय आपूर्ति श्रृंखला र व्यापार जडानहरूमा एकीकृत गर्यो। वाघमारले स्पष्ट पारे।
उनले सुन्नी, शिया र हिन्दूहरू बीचको साम्प्रदायिक द्वन्द्व, साथै स्थानीय अनिकाल, भारी कर र सामान्य पेनिरीको बावजुद मुगल शासनमा कश्मीरी पंडितहरूले कसरी जम्मू र कश्मीरको विशिष्टतालाई अझ बलियो बनाएको उदाहरण दिए। यस्तै
जम्मू र काश्मीरमा आतंकवाद र कट्टरपन्थीको लागि पाकिस्तान निरन्तर जिम्मेवार रहेको विज्ञहरूले बताएका छन्। काश्मीरी डायस्पोराले एम्स्टर्डमको भ्रिज युनिभर्सिटीमा युरोपेली फाउन्डेसन फर साउथ एसियन स्टडीज (ईएफएसएएस) सम्मेलनमा सम्बोधन गर्दै पाकिस्तानले आतंकवाद फैलाएको बताएका छन्।
‘जम्मु–काश्मीर र व्यापक क्षेत्रमा आतंकवाद र कट्टरपन्थी’ विषयमा दुईदिने सम्मेलनमा विभिन्न विज्ञ र काश्मिरी डायस्पोराले पाकिस्तानले जिहादको नाममा जम्मू–काश्मीरमा आफ्ना गतिविधि जारी राखेको र त्यसले युनियनमा कट्टरपन्थी र आतंकवाद बढाएको बताएका हुन्।
सम्मेलनको पहिलो दिन, माइरा म्याकडोनाल्ड, समसामयिक दक्षिण एसियाली सुरक्षामा पुस्तकहरूको लेखक र भारतका लागि पूर्व रोयटर्स ब्यूरो प्रमुखले सुरुमा सन् १९४७ मा ब्रिटिश भारतको विभाजन हुनु अघि जम्मू र काश्मीर वरपरका सांस्कृतिक कथाहरू प्रायः जम्मुमा केन्द्रित भएको भन्दै व्याख्या गरिन्। काश्मीरलाई यस क्षेत्रको मौलिक सांस्कृतिक पहिचानलाई जोड दिनुको सट्टा भौतिक स्थानको रूपमा अघि बढाइएको पनि उनले बताइन्।
उनले थप भनिन्, ‘आधुनिक जम्मु र कश्मीर १८४६ को अमृतसर सन्धिको परिणामको रूपमा देखा पर्यो र पाकिस्तान र भारतको राष्ट्रीय छविमा महत्वपूर्ण भूमिका खेलेको छ।’ म्याकडोनाल्डले पाकिस्तान भारतीय मुस्लिमहरूको लागि एकमात्र मातृभूमि हो भन्ने धारणामा स्थापित भएको पनि चर्चा गरिन्।
उनले भारत प्रशासित जम्मु र काश्मीरमा विद्रोहको प्रारम्भिक चरणहरूमा पनि जोड दिएर भनिन् कि यो पाकिस्तान समर्थित संगठनहरू र भारतीय सुरक्षा बलहरूद्वारा मानवअधिकार उल्लङ्घनद्वारा चिन्हित भएको थियो। म्याकडोनाल्डले सन् २००० को दशकमा मनमोहन सिंह र परवेज मुशर्रफको नेतृत्वमा द्वन्द्व समाधानका लागि उच्चतम सम्भावनाहरू देखिएका भए पनि सिंह र उनका पूर्ववर्ती प्रधानमन्त्री वाजपेयीले पाकिस्तानी राजदूतहरूसँग भूभागको कानूनी हस्तान्तरण, एलओसीलाई अन्तर्राष्ट्रिय सिमाना बन्ने र मानिस र सामानको सीमापार प्रवाहलाई अनुमति दिने सम्झौता गर्ने वाचा गरेका थिए।
क्रमशः कब्जा गरिएका क्षेत्रहरूलाई अधिकतम स्वायत्तता दिइने र पाकिस्तानी, भारतीय र कश्मीरी प्रतिनिधिहरू बीच बारम्बार छलफलहरू हुने उल्लेख गरिएको थियो। मुशर्रफलाई हटाउने, सम्झौताको लागि पाकिस्तानमा सार्वजनिक समर्थनको कमी र पाकिस्तानी प्रायोजित आतंकवादी संगठनहरूले २००८ को मुम्बई हमला गरेका कारण वार्ता अन्ततः असफल भयो।
त्यसबेलादेखि, म्याकडोनाल्डले निष्कर्ष निकालिन् कि जम्मू र कश्मीर झन् टुक्रा टुक्रा भएको छ। सन् २०१९ मा भारतमा अनुच्छेद ३७० को खारेजले प्रभावकारी रूपमा राज्यको विभाजनलाई एक राम्रो उपलब्धि प्रदान गरेको छ, जसको अर्थ कुनै पनि द्वन्द्व समाधानले अब जम्मू र कश्मीरलाई यसको मूल सीमामा केन्द्रित गर्न सक्दैन। प्रस्तावहरू जम्मू र कश्मीरको अन्त्यलाई औपचारिक रूपमा एलओसीलाई अन्तर्राष्ट्रिय सीमाको रूपमा स्थापित गर्नमा केन्द्रित हुन सक्ने बताइएको छ।
